當水墨畫筆在宣紙上暈染開來，張學智從先人智慧中汲取靈感，賦予遠古岩畫現代生命。

古老神秘的岩畫引八方游客稱贊。岩畫承載著古代賀蘭山區多民族交往交流交融的集體記憶，是各民族從“各美其美、美美與共”到“多元一體、休戚與共”的中華民族共同體意識的原始物証。

賀蘭山岩畫的鎮山之作“太陽神”。寧夏岩畫以賀蘭山岩畫為代表，在賀蘭山腹地的48個山口中，有27個山口及山前洪積扇上分布著上萬幅古代岩畫，古人們以山為紙，以石為筆，刻畫了人類的“母語”。

天南地北的游客在賀蘭山岩畫景區打卡。作為4A級旅游景區，這裡是體驗遠古文化的首選地之一。

游客在銀川韓美林藝術館參觀作品《岩畫》。這裡收藏了韓美林以岩畫為靈感創作的千余件作品。

銀川韓美林藝術館與雄渾賀蘭山相依，與古老岩畫相映成趣。上世紀80年代，遇到創作瓶頸的韓美林，從賀蘭山岩畫汲取了藝術靈感。他稱這裡為“藝術的家、文化的根”。

炎炎夏日，賀蘭山岩畫景區游人如織﹔遠山峭壁間，栩栩如生的岩畫引來游客嘖嘖稱贊﹔蜿蜒棧道上，一位手捧素描本專注寫生的人格外醒目，他便是中國印象岩畫的開創者——張學智。

翻閱張學智的畫集，《大地主人》《聖火》等作品，將晦澀抽象的遠古石刻“翻譯”為現代水墨藝術，令人仿佛穿越回亙古大地，置身捕獵打仗、宰生祭祀的現場。

歲月失語，唯石能言。岩畫產生於文字之前，是人記錄自身歷史最初的方式，被譽為“刻在石頭上的史詩”。寧夏岩畫約有4萬余幅，分布於賀蘭山東麓和衛寧北山、香山，青銅峽牛首山等綿延700余公裡的近百個山谷、峽口中，是曾經駐牧、生活於此的不同歷史時期、不同游牧民族鑿刻在岩石上的痕跡。

賀蘭山岩畫在世界岩畫家族中有著舉足輕重的地位，鑿刻年代從石器時代到歷史發展的各個階段，內容包羅萬象。有動物、人面、天體、符號等，記錄了遠古先民耕作、射獵、祭祀等生產生活場景，是研究史前人類文化、風俗、宗教無可替代的史書。

20世紀80年代末，賀蘭山岩畫被大量發現並公布於世。當年34歲的張學智首次見到岩畫，內心大為震撼。“在堅硬的雜砂岩上用石器刻畫，是多麼大的考驗。經歷了幾千年風蝕剝化，刻槽仍達1厘米多深。古人在艱苦卓絕的勞作中閃爍出智慧的光芒。”他感慨道。隨后5年時間，在愛國情懷和責任意識激勵下，張學智走遍賀蘭山250公裡的山溝，跋山涉水拓印岩畫千余幅。

拓片的過程不乏風餐露宿，甚至性命。1990年，張學智行走在山溝間，忽然聽到一聲聲碰撞聲由遠及近，抬眼一看，原來是一塊直徑約40厘米的石塊正迎面滾向自己。山溝狹窄，無處可躲，張學智急中生智用手上唯一的畫架作“盾牌”護住頭頂。僅幾秒鐘后，石塊擦著畫板飛弛而下。“或許是老祖宗冥冥之中保佑了我，再低頭看岩畫時，感覺更親切了，好像他們正沖我招手、呼喚呢。”

“這些人吃飽了撐的？用水洗石頭。”張學智拓印岩畫的行為令當地人不解，當然也有人發現了它的價值，當時有一位日本人欲出資10萬美金購買拓片，張學智毅然拒絕，隨即將拓片無償捐獻給自治區政府。

1989年，300余幅拓片在中央美院首展，一經亮相便驚艷了眾人。國徽設計者之一，中國當代著名國畫家張仃觀展后久久不能平靜，他說：“我搞了一輩子工藝設計竟趕不上老祖先。”

賀蘭山岩畫景區內一處距地面20多米的岩石上，刻有一幅頭部呈放射形線條，面部呈圓形，重環雙眼、長有睫毛的太陽畫像，它便是賀蘭山岩畫的鎮山之作“太陽神”。除了題材豐富，分布集中且存在大量人面像是賀蘭山岩畫最突出的特點。

“我看到有一些岩畫主題的文創產品正流向市場，比如咱們賀蘭山東麓生產的部分葡萄酒，用岩畫作為品牌標志，這非常好。”張學智表示，他和所有參與岩畫保護與傳承人在做的，就是讓藏在深溝荒谷、散落在大地上、呈列在博物館的岩畫“活”起來、接地氣，讓岩畫的迷人光彩綻放在人們身邊。（記者 王曉龍 白 茹）

分享讓更多人看到